2002年天津教育出版社出版的图书《中国书法理论体系》，作者是熊秉明。本书把我国清代以前的书法理论著作加以爬梳整理，将其放在哲学和历史的框架内，进行了系统的研究，讨论其深层的审美价值，对构筑中国美学体系，具有开启山林之功。
本书试图寻找中国书法的审美哲学基础,把中国书法理论分为:喻物派、纯造型派、缘情派、天然派、禅意派六个体系进行了系统的论述和研究。
中国古代书论，一向注重形象思维，乐于以亲近自然的物象比拟来描写和品评书法作品。相对于西方的艺术理论也许显得缺乏严密和系统，然而这也正是其优越之所在，因它能破除偏执，更加周到和宽容地讨论问题，充分体现了我国伎哲学所特重的整体观念。那些看起来散漫无序的片言只语，其实都具有深沉的美学意味。
这是一个非常宏大的问题。个人认为中国书法理论体系至少包括以下几个方面：
1 书法原理学。
主要研究书法现象与规律，探讨书法的本质特征，书法作品的构成因素与作品的流程，书法创作的原则，书法赏评的性质和任务，书法的发生、形成和发展等等。
2 书法史学。
研究书法历史及其发展规律，探讨中国书法变迁、发展的史实，书法史的分期，历代书体演变和书家作品以及书法思想和书法批评。
3 书法哲学 （主要内容是书法美学和书法伦理学）
研究书法的哲学现象，探讨书法的本原，书法艺术创造的本质和过程。书法美学则探讨书法艺术美的本质、特征，书法艺术的表现内容与形式，书法美学的特质。书法伦理学则探讨书法道德意识和行为的本质、特征，书法道德教育和伦理实践的途径。
4 书法心理学
研究书法心理现象及其规律，探讨书法主体的心理机制、心理过程、思维形式和个性心理特征，思维本性在书法能力上的智能素养问题，个性心理与创作个性的关系。
5 书法教育学
研究书法教育现象及其规律，探讨书法教育的本质、目的和特点，书法教学的任务、过程、内容和方法，书法的学习过程和方法。
6 书法创作论和鉴赏品评论
创作论则研究书法创作现象及其规律，探讨书法创作的基础、过程和方法，书法创作的内容与形式、继承与创新，书法创作技巧的表现手法与创作才能的构成因素。
鉴赏品评论则研究书法欣赏、批评现象及其规律，探讨书法赏评的性质、功能和特点，书法欣赏的过程、审美标准和方法，书法批评的任务、标准和方法，书法赏评者的修养构成。
7 书法社会学
研究书法与社会的关系，探讨书法和社会的存在、发展及二者之间的相互影响、相互依存的情状，揭示二者之间的变化、发展的规律。
发表个人观点。仅供阅读即可。前一段时间读过一些类似这样理论的文章。
首先我们需要确定的是书法是中国文化核心的核心，是中国灵魂特有的家园。文字是书法的根，书法是文字的魂。
何以如此理解呢？从一画开天开始。分阴阳分八卦，始文字开始，人类就有了记录解读这个世界的符号，就有了解读自然之美的工具。
其次，为了便于更全面的诠释自然，有了象形文字，我们可以说，是有了用笔记录一个思想的纬度和宽度。笔笔勾勒自然。
再次，随着历史的推演，它构成了不但是自然，有了商业，军事，阵图等，更重要的随着思想沟通可以更为宽泛的交流。成为生存之根本。笔笔记录进步。
还有，从篆向后的推演过程，文字的统一，代表对自然界的逐步完美掌控。对文化有更多理解的个体和群体，成为了引领；更多人能将内心深处的想法付诸于文字和表达。后期发展为，书法也成为文人情绪的表达。笔笔刻画情绪。
表述世界，认识自然，记录学理，是文字的法度向美学的转变。
随着社会的发展，释道儒，百家争鸣期间，以儒家思想为基础的美学，认为美必须蕴含善。以道家思想为基础的美学，认为天然的，出于自然的是美的。有禅意的字，和阿弥陀佛和多心经、金刚经等等，代表佛家思想。无论是释道儒还是百家学说，他们有这共同的一种记录，用理念，用美学，用文字的法度和灵魂来诠释、表述这一切。
所以，个人浅见，书法理论体系包括:符号、象形、生存、情感、美学和传承。（因篇幅的原因，不能更好的诠释，抱歉）
