人之谈情，必然有久别重逢的喜悦，却也脱离不开生离死别之苦。情是人世间最诚挚的表达，比如友情、亲情和爱情，但情却不是人类特有的，动物之间也存在相濡以沫的情感，有时候比人类之间的情感更加打动人心。
金代文学家元好问曾经赶考路过并州，听到一对双飞雁的故事，不禁为之感动，特意写了一首词来纪念这对大雁的不离不弃，词牌名叫做《摸鱼儿·雁丘词》，词的开头也被我们称为经典。
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
可能很多人都听过“问世间情为何物，直教生死相许”这句话，也有人会经常借用这句话来表达自己的情感。在港版《西游记》中，猪八戒因为陷入情网，曾多次吟诵这句词。但是，很多人并不知道这句话出自于哪里，到底所表达的情感又是如何，也不能理解透彻。因为元好问这首词并不是为人而写，而是为这两只大雁而作。
敢问这人世间情是何物？竟能够让人以生死相许。
生死相许指的是男女之间忠贞不渝，不离不弃的爱情，表示依据此前许下的山盟海誓，今后生死相从。
这两句词是出自金、元之际著名的文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中的“问世间，情为何物？直教生死相许。”在金庸武侠名著《神雕侠侣》中，为情所困的李莫愁常常会引用此句而被广为流传。
太和五年，元好问去并州参加科举考试。因为出身名门，所以他自小一直受到良好的教育，很早便显露出文学才华。8岁时，因做诗而获得“神童”的美誉。虽然文采出众，但是官运艰涩，多次参加科举也未中选。
这次他再一次参加科考，在赴试途中遇到一个猎人。这个猎人将一对在天空翱翔的大雁射下一只，另一只在空中盘旋哀鸣，确信伴侣已死，便也头朝地撞死。
全词情节并不复杂，行文却跌宕多变。围绕着开头的两句发问，层层深入地描绘铺叙，有大雁生前的欢乐，也有死后的凄苦，有对往事的追忆，也有对未来的展望，前后照应，具有很高的艺术价值。
“问世间情为何物，直教人生死相许”原来是出自元好问的《摸雨儿》一词。 这首词是诗人十五岁时与同伴赴山西太原赶考，行至汾河岸边，听到一个捕雁者正对人说一件奇事：捕雁者用网捕得两只大雁，其中一只奋力脱网逃去，在空中不住盘旋哀鸣，去并不飞远。捕雁者于是将剩下的那只杀了。谁曾想逃去的那只凄厉的鸣叫数声后，竟尔投地撞死。元好问他们有感于殉情孤雁的事，便花钱买下了两只大雁，将其葬于河边，还用石头在上面做了标记。当时诗人为此写了篇《雁邱词》。晚年时整理文稿，因该文无有乐律，又略做了改动，取词牌名《摸鱼儿》，开首第一句即是“问世间情为何物，直教人生死相许”。
词人元好问在序言中提到，他在去并州考试的路上，遇到一位捕雁人，捕雁人说，他捕一对雁，捕到了一只，将它杀了，没想到逃脱的那只投地而死。元好问很感动，就买下了这两只雁，将它们葬在了汾水边。元好问同行的朋友为这两只雁写了很多诗词，他也写下了这首流传千古的《雁丘词》。
这首词开篇一句“问世间，情为何物，直教生死相许”，一个“问”字破空而来，震憾人心。双飞之雁死了一只，千山暮雪，不忍独行，于是便以死相随，雁犹如此，人何以堪。
问世间，情为何物？这一问，问出了天下有情人内心的哀叹。情之为物，让人悲伤，也让人快乐，让人痛不欲生，也让人满心欢喜，让人痴，让人傻，让人强大，可为天地英雄，也让人卑微，低到尘埃里。即使尝便了爱情里所有的酸甜苦辡，也终不知，情为何物。
问世间，情为何物？佛说，色即是空，空即是色，世间一切情欲，皆是虚幻。然而，世间又有几人能看穿！我宁愿在孽海情天里痴缠，宁愿承受爱情的一切痛苦，也不愿去参那无欲无求的大道，没有了心念所系的那个人，得证大道又有什么意思。
问世间，情为何物？这世间，唯有爱情能给我们带来最深刻的痛苦，也唯有爱情能给我们带来最巨大的幸福，只有两个相爱的灵魂，才能感受到灵魂的共振，从而获得最深刻的生命体验，只有爱情，才能教人生死相许。
问世间，情为何物？众人皆可知，它是世界上最美好的东西。
问世间情为何物 直教人生死相许是什么意思？
白话解释，敢问这世间情是何物？竟能让人以生死相许！
生死相许：比喻男女感情的忠贞，坚毅，生死相依，不离不弃，表示依据此前许下的山盟海誓，今后生死相从。
出处：
元好问的《摸鱼儿.雁邱词》，又作《摸鱼儿.雁丘辞》：“问世间情是何物？直教生死相许。
使读者产生强烈的共鸣。此问又把对大雁的感慨，广义地推及世间万物，当然也包括人类。情至极处，“生死相许”，这该是何等的深情！
摸鱼儿·雁丘词
【序】泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
问世间，情为何物？直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
全诗意译：
敢问世间情是何物？竟能让人付之死生！冬去春来，情便无限，翅已先老。相守越是欢乐，相离就越是凄苦，但世间仍有痴男怨女沉醉其中。告诉我！层云延万里、暮雪覆千山，形单影只，今后该往何处去？
旧路可见，而当年鼓乐繁华无存。瓦砾荒烟，曾经破秦平楚之地，今日也不过如此！英魂与豪情何在？山风与苦雨狂鸣。天妒真情，不必信我，
且看当年莺歌燕舞，今日已然化尘入土。悠悠千载无解，但凭诗人咏叹。我亦无能，只醉酒高歌，纵情凭吊。
“问世间情为何物，直教人生死相许”这两句并非原文，而是后人在传唱的时候进行了修改。改动之后，上下句皆为七字，格式上对称，让人以为是诗句。同时在下句中增添了“人”字，明确了诗句感叹的主体为人，意思就是“这世间的感情到底是个什么东西啊，让人舍生忘死，海誓山盟。”
其实原文不是这样的，原文是“问世间，情为何物，直教生死相许？”出自元好问的《摸鱼儿·雁丘》：
问世间，情为何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
元好问，字裕之，是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。
《摸鱼儿》这个词牌，一百多字，用韵致密，调势流畅而节律富于变化，南宋词人特别喜欢。篇幅较长，所以题材适应广泛，凡写景、抒情、咏物、赠酬、祝颂都可以，不过用来表现幽咽之情最能体现此调的音韵特点。这首《雁丘》运用比喻、拟人等手法，以雁拟人，紧紧围绕“情”字，写景写情融为一体，凄婉缠绵，感人至深。
而元好问这首词，前面还有一段颇长的序言，说明了这首词的写作动机和事情经过，其实就是自注。读明白序言，更利于我们了解词牌中说了什么。
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
十六岁那年去并州应试，路上碰到个捕雁的猎人说：“今早上抓了只大雁杀了，另外一只虽然挣脱了网，却只是悲鸣盘旋，不肯离开，最后竟然撞地自杀了。”元好问深为感动，买下两只大雁，合葬于汾水之上，垒上石头做标记，并称之为“雁丘”。一起去赶考的人都被这两只大雁生死相依不独活的情义给感动了，纷纷写诗赞扬。词人也写了一首《雁丘词》。但是随手作品，并不协音律，所以今天修改合律。
序言简单明白地交代了写这首词的原因，这样的交代使得词牌的第一句横空出世却并不显得突兀：“问世间，情为何物，直教生死相许？”没有人会没有原因的仰天长啸，再感情激烈总有个由头。因为感叹大雁的殉情，年轻的词人产生了疑惑和感动。这爱情，到底是个什么东西啊？为什么让它们舍其生命而相随？
上片从疑问和赞叹起笔，详细地拟人化描写大雁为何要殉情。为何？“天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”冬天南下，春天北归，这对老夫妻，相伴相随度过了多少个年头。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是苦楚。到此刻，方知这双雁竟比人间儿女更加痴情！“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱、为爱奋不顾身的痴情男女。
“君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”君即殉情的大雁，这里使用了代入的角度，大雁在殉情的时候的思维活动栩栩如生。你一定在想：此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，万里千山，晨风暮雪，可失去了挚爱的陪伴，苟且活下去又有什么意义呢？
词的下片描写自然景色，衬托大雁殉情后的凄苦。与题主问题稍远，我们简单看下。
“横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。”这是写“雁丘”所在之处，汉代帝王曾来巡游，当时是箫鼓喧天，而现今却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。“招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。”雁死不能复生，山鬼枉自哀啼。“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。”写雁的殉情将使它不像莺、燕那样死葬黄土，不为人知；它的声名会惹起上天的忌妒。“千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处”，写雁丘将永远受到词人的凭吊。
这首词的精华所在正是开篇一句“问世间”，也就是题主说的“问世间情为何物，直教人生死相许”，这种问自己、问世人、问苍天的气势雷霆万钧，破空而来。
究竟情为何能让人忘却生死？
汤显祖在《牡丹亭·题词》中回应了：
情之所至，生可以死，死可以复生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。
情到深处，万物凋零，情之所至，身外无物。不知能为情舍生的人，都没有体会到真正的爱情。
“问世间情为何物，只叫生死相随”。此乃古人对爱情忠贞不渝的真实写照。
可以想象，古时候交通与联络方式极其有限，再加之受男尊女卑意识主导，男女授受不亲，极少有结识交往机会，偶尔发生接触，很容易遇到“一见倾心、一见钟情”现象，但迫于当时封建思想束缚，不能向对方直抒胸臆，更无法敞开心扉去表白，只能“单相思”而已，更多的则是有情人也难成眷属，因而，造成极大心里伤害，甚至悔恨终生，最终抱怨而死，故而产生怨恨二大声疾呼：“问世间情为何物，只叫生死相随”。
时至今日，社会飞速发展进步，时代开放互通融合，被禁锢数千年的思想如同溃决之堤一泻千里，人们的思想观念异常活跃，“时代不同了男女都一样”，情感世界随之异常丰富而又活跃，遇见自己心仪的异性知己，可以毫无顾忌地去追求，直言不讳地表白心意。但万变不离其宗，古人那种挚真挚纯的情爱还会随处可见，那种情深意笃的感情屡屡出现在当今社会的青年男女身上，他（她）们既然选择了对方，就会全身心投入，从相识相知到相亲相爱，完全把自己的后半生交给了对方，谱写出许许多多感天动地的爱情乐章。
然而，也会出现一些出人意料的爱情悲剧，比如，男女双方父母因某些因素表现出的反对阻挠；也有的男女一方事后由于这样那样的变故而见异思迁，给另一方精神和心里造成严重伤害。凡遇此种结果，往往让当事人呼天天不应，喊地地不灵，因而发出无限感慨：“问世间情为何物，只叫生死相随”。
总而言之，从古至今，总有一些爱有多深恨有多重的悲剧发生，凡是发出上述感慨者，多数属于爱情方面事与愿违的失败者。