苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，是宋代最负盛名的文学家。
熙宁七年（1074）秋，苏轼调往密州（今诸城市，含现在的五莲县、高密市、青岛市黄岛区部分区域）任知州，于熙宁九年（1076）冬，离任密州。
在知密州两年的时间，苏轼与九仙山结下了不解之缘，曾数次游历九仙山、马耳山，并多次在诗词中盛赞九仙山、马耳山，还曾为九仙山题写“白鹤楼”、“留月”，题刻在丁家楼子西南山峰石壁上，吸引了历代喜好山水的许多文人雅士慕名而来，九仙山名气也日益俱增。
苏轼卸任密州知州，即将赴距华山不远的山西省河中府（今水剂）上任知府时，收到时任乐清县令的挚友周邠寄来的《雁荡山图》，由感而发写下《次韵周邠二首》，其一是：
“指点先凭采药翁，丹青化出大槐宫。
眼明小阁浮烟翠，齿冷新诗嚼雪风。
二华行观雄陕右，九仙今已压京东。
此生的有寻山分，已觉温台落手中”（将赴河中，密迩太华，九仙在东武，奇秀不减雁荡也）。
诗中的“二华行观雄陕右，九仙今已压京东”诗句，将当时包括五莲山在内的九仙山，与全国名山华山比肩媲美，且视九仙山为京东（京东东路，治所在青州，范围包括今山东省全部和河南、 安徽、江苏各一部）冠压群山的名山。
苏轼赴密州之前，已在诗文、书画等方面取得了很高的成就，享有文坛领袖之誉。他曾游历诸多名胜，又从号称“人间天堂”杭州通判任上来密州，对于所历胜迹，自有评赞尺度，为何对九仙山独有钟情？这在他的注释中作了明确回答：“将赴河中，密迩太华，九仙在东武（诸城），奇秀不减雁荡也”。
关于九仙山，明嘉靖《青州府志》卷六，有这样的记载：“（诸城）县南八十里为九仙山，山有九峰，高松摩空，奇秀不减雁荡山。西北有潭水与东海相通，久雨将晴。井中有声如雷，旱则以石击井，必雨。其他石峰十有一，盘石十有八，俱巍而丽。”
据专家称，九仙山石主要是中生时代和远古时代形成。景区内的断裂构造经亿万年大自然的造化，山势峭拔，怪石突兀，形态各具，惟妙惟肖，潭泉洞池相间，自然景观多而集中。
苏轼对于九仙山的记忆和情感是深刻的，有一种始终无法拂去的情怀，这从他即将调往河中时所写的另一首词《江城子•前瞻马耳九仙山》中可以看到：
“前瞻马耳九仙山。
碧连天。晚云间。
城上高台，真个是超然。
莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳。
去翩翩。点轻烟。
人事凄凉，回首便他年。
莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前”。
这首词生动形象地表达了作者对马耳山和九仙山的难舍难离之情，情深意切，催人泪下。
苏轼是位高产的大作家，其诗作中提及九仙山以及马耳山的就有六七首之多。
确实，苏轼对于九仙山那是情深意切。
在九仙山阳，万寿峰下，有一古村，村名就和苏轼有着不可分割的联系。
这个古村，就是丁家楼子村。
在丁家楼子村西南方向耀眼的位置，有一巨石，石顶有二十余米平台。台面南侧有孔径约五公分、等距离一线整齐排列的九个人工凿孔，东南侧有石墙基础，东北侧有石灰痕迹。
石东石南有石刻，皆曰：“白鹤楼”。石东为竖排楷书，阴刻，上款无法辨认，下款为“熙宁九年九月末”，为宋代石刻。石南为横排楷书，右刻“宋熙宁九年苏轼书于石东”，左刻“明万历四十年丁耀斗摹此”，楷书，阴刻（将图案或文字刻成凹形）。
这里，就是苏轼白鹤楼遗址。
也许是多次游猎的经历，爱极了这方山水，于是在宋神宗熙宁九年（1076年），苏轼再次来到九仙山，在山阳处觅得一方宝地，建了一座白鹤楼。
楼西山峰有摩崖石刻：“第一山”。
楼后烟雨涧有石洞，洞前一座石炕，炕侧有题刻：“留月”。清朝道光版《诸城县志》有记载，行家对两处石刻研究表明，亦出自苏轼之手。
可惜的是，苏轼所建白鹤楼，因为中国历史上有据可考的最大一次地震郯城大地震被毁。随着九仙山山崩地裂，白鹤楼也轰然倒塌，只留下一片遗迹和苏轼的几处题刻。
白鹤楼消失了，古村留下来了，古村也因为白鹤楼而得名“丁家楼子”。
白鹤楼几百年之后，丁家楼子又来了一位隐士，他叫丁惟宁，有专家考证，他就是兰陵笑笑生。他在村东修建的丁公石祠，与村西的白鹤楼遗址，成为九仙山文化与历史的见证。
位于山东五莲的九仙山，素以“奇如黄山，秀如泰山，险如华山”而著称，奇峰异石与洞窟泉瀑之多，与五莲山并称双绝，其“地中山、地中潭、地中瀑”的奇景名闻遐迩。
九仙山毗邻大海，耸入九霄，既有山的厚重，又有海的宽广。九仙山的这种气质和襟怀，滋养着这里的每一个人，也为苏轼的词作提供了丰厚的源泉与灵感，为一派豪迈词风注入了能量与底气。
同样，九仙山也因为苏轼和他的赞誉、词作和题刻，更加有底蕴，有仙风，有故事……
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