#陶寺遗址陶文##印度河流域的印章文字#
{上图1为印度河流域印章文字。图2为陶寺遗址陶文。}
前言：
人类自从有了历史学家以来，我从未看见，有哪一位历史学家是按照文物上的文字识读，来述说还原历史面貌的。
如果，现代历史学家没有上古文字的识读技术，迟早会被读书市场淘汰的。个人想象的历史，无根无据，只是一个故事而已。
脱离了文字的记载，哪来的真实历史？
一：陶寺遗址的陶文“文”字。
{上图为陶寺遗址俯瞰图}
山西省襄汾县陶寺遗址，距今4450年—3900年。
陶寺古城的建城年代，对比巴基斯坦印度河流域的城市晚了近400多年。
也就是说，印度河流域的文字产生在先，陶寺遗址出现的文字产生在后。
{上图为陶寺遗址出土的陶文}
语音学，又称古文字“训诂学”和“音韵学”。简单地来说，从某个文字发音的源头考据，就可以知道历史创造者的族群是谁。
{例如：伊拉克，是新石器时代浙江省吴越语的发音，字义是指“他，拉，去”}
陶寺遗址出土的陶文“文”字，当时的发音是“闽{mǐn}”字。
【廣韻】【集韻】闽：無分切，音文。
【周禮·七閩釋文】闽：又音文。
商朝末期的周玟王{周文王}，发音是“周闽王”，他的母亲“大任”是闽戉人{蛇戉人}。
{上图1为陶寺遗址彩陶盘.图2为脆蛇蜥和文物对比}
陶寺彩陶盘上的图案，是对脆蛇蜥的写实。
“文”字，音“闽”，是指蛇蜥。
脆蛇蜥，中国俗称“土龙”。分布于中国和越南。在中国分布于四川、湖南（大庸、衡山和宜章）、云南、贵州、江西、安徽、江苏、浙江（杭州、临安、建德、余姚、开化、江山、泰顺、遂昌、龙泉、庆元、景宁）、福建、广西和台湾。
美洲大陆，中东地区，印度大陆也有不同品种的蛇蜥。
{上图为中国脆蛇蜥的分布图}
【說文】闽：東南越{戉}種。
《說文》闽：云閩，東越，蛇種也。故字从虫門聲。
【山海经】閩在海中。
距今4500年前的陶寺古城，是一座由中国南方和南亚地区各地“戉人”族群为主，移民前来山西省汾水流域修建的城市。陶寺文化的底蕴，是良渚文化，西亚乌鲁克文化，印度河流域的哈拉帕文化。
陶寺古城的移民，还有来自美洲的人，中东地的人，西亚的人，印度河流域的人。
陶寺古城，是一座国际化的新兴移民城市。
距今4500年前的中国，还没有产生户籍制度，迁徙移民不受限制。
但是，有专门负责移民的官方机构和官职，是指“司徒”。
《说文解字》文：象交，文。像兩紋交互也
【廣韻】交：共也，合也。
【易·泰卦】交：上下交，而其志同也。
“文”，字形为“交”字，是指来自天南地北的各个不同族群，移民来到陶寺古城，合在一起，共同生产生活。
陶寺古城，是一座东西方商人在此“交际”和“交集”的国际贸易城市。
{上图为陶寺遗址出土的彩陶}
陶寺遗址考古出土的彩陶，具有西亚和地中海地区同时期文化的痕迹。
这件彩陶上，也有一个文字，我下次再读。
陶寺遗址的陶文“文”字的字体结构，是对一条“鱼”的素描，文字部首有鱼鳍，鱼的尾巴是燕尾。
鱼，水虫也。象形。鱼尾与燕尾相似。——《说文》
【唐韻】【正韻】式軌切【集韻】【韻會】水：數軌切，稅上聲。
新石器时代的中国人将“鱼”，称之为“水虫”，字义衍生为“税虫”。
{上图为山西省夏文化遗址分布区域}
陶寺古城的周边地区{包括夏县}，分布着很多同时期的文化遗址。
这些同时期的“夏文化”遗址皆是麻纺，丝绸，葛布的织造小型生产基地，这些基地所生产的轻纺商品会统一运输至于陶寺古城内交易。陶寺古城，是一座统一纳税收税的所在地。
“鱼”，是水虫，也是税虫，指陶寺古城是这一区域交纳税收的所在地。
这一时期的中国人王者，是辛族人部落。
这一时期的税收官，是虎方黄族人部落。
二：印度河流域的印章文字“文”字。
{上图为印度河流域的印章文字}
印度河文明包括哈拉帕，摩亨佐-达罗两个大城市以及100多个较小的城镇和村庄，文明的中心时期约在距今4500～3700年。
印度河流域的印章文字在体现方式上属于“阳文”，陶寺遗址的文字在体现方式上属于“阴文”，字体一致，读作“文”字。
阳文，是新石器时代祖籍中国北方人群体的表现方式。阳文，往外凸出。
阴文，是新石器时代祖籍中国南方人夏人族群的表现方式。阴文，往内凹。
阳文，是指男人书写的文字。
{上图为印度河摩亨佐-达罗古城的青铜女性}
阴文，是指女人书写的文字。
{上图为河南省殷墟印章文字}
中国出现印章文字的年代在距今3220年前后，其文化源头在西亚乌鲁克和南亚印度河流域。
早期西亚乌鲁克泥板文字和早期印度河流域的印章文字，皆是中文字的字体。
印度河流域印章文字识读：
文，四川。
瞪羚{牛}，其子{旗子}。
「四」甲504合32471
距今4500年的印度河流域印章文字“四川”，是指怒江，澜沧江，金沙江，岷江4条江。
新石器时代的“四川”地名，其疆域范围大于现在的四川省。
印度河流域的移民，来自于中国西川的“四川”流域。
印度河流域的轻纺原材料“丝线”，来自于中国四川流域。
{上图1为哈拉帕遗址。图2为摩亨佐-达罗遗址。}
巴基斯坦印度河流域的哈拉帕城，摩亨佐达罗古城是中国四川移民营建的，来料加工轻纺商品织造和外贸城市。
印章中的瞪羚，属于“牛”科动物。
牛，是三星堆人的家畜族徽{三星堆青铜器上，出现了很多牛}。
由瞪羚毛制作的“旗子”，字根是指“其子”。
“其”字，是三星堆人统一的姓氏。
三：印度河流域的印章文字为何来到陶寺古城
{上图为蓖麻和蓖麻蚕}
蓖麻，原产于非洲大陆，于距今4500年前后由中国商贾人传入印度河流域和四川。
绢布，于距今4500年前后是在印度河流域诞生的新产品。
蓖麻叶，可以养蚕，纺织的布匹叫做“绢”。
2018年11月的某一天，我连续2天在陶寺遗址现场勘察，在田埂上发现了很多的野生蓖麻。
蓖麻养蚕，织造绢布技术从印度河流域传入陶寺遗址，是两地文字极度相似的历史原因。
中国陶寺遗址在此之前，只有桑叶，柞树，柳树养蚕。蓖麻养蚕，丰富了陶寺轻纺商品的品种，绢布也成为了丝绸北线上的新商品。
陶寺遗址的考古工作还在继续，会有更多新资料公布。
文字，会随着产业和技术的转移而传播。
人，是文字和技术的载体。
新石器时代的中国，已经构架起了“经线”和“纬线”的交叉产业经济。
印度河流域印章文字中的这个标记，也会在陶寺遗址出现。
这个标记，在三星堆青铜器上最多。
历史的证据，是连贯的。
要识读陶寺遗址的这个文字，您的历史眼光就要放得更远。
中国从来就不是一个封闭的国家，华夏文明的本质，是先输出，后回流。
不流动的文明，是死文明，不可持续。
结束语：
距今5000年前后，来自中国西川地区的移民，在巴基斯坦印度河流域建立起轻纺产业来料加工基地，布匹产品远销西亚中亚欧洲和非洲地区。
2019年前后，中国很多的制造业，也产业转移到了人力价格更为低廉的印度，历史再次进入了循环圈。
我在新加坡的邻居，来自上海的一位大姐，就在印度的一家大企业担任了2年的总经理。很多来自中国的企业高管，在印度传播着中国的企业文化。
中国的制造业文化，已经开始影响现代印度人。
现代的中国，通过“一带一路”，再次成为了一个文化输出的源头。