如题，首先明确讨论庄子最大的智慧也就是他思想的核心。而庄子思想的核心包括两个关键词——“心斋”与“坐忘”，这两个词分别出现于庄子一书中的《人间世》与《大宗师》，现摘录关键句如下：
回日：敢问心斋？子曰：若一志，无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。
仲尼蹴然曰：何谓坐忘？颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
“心斋”，即摆脱知识的束缚，不以自我的是非判断为依据来看待事物而是对事物进行观照，所谓“观照”，就是对物不作知识的分解，而只以最直观的感受进行活动。
而“坐忘”的境界，则不仅摆脱了知识的束缚，同时也消除了生理的欲望，但这其中最为关键的仍然是“忘知”，即忘掉概念性的知识活动，因为“忘知”以后所带来的的精神境界就是庄子所谓的“虚静之心”，“虚”和“静”是照见万物本质进而实现物我两忘的根源所在，我们所熟悉的庄周化蝶的美丽寓言，就是物我两忘最极致的状态，处于这种境界的心灵就是得到大自在、大超脱的心灵，而自由的精神，也是“逍遥游”中这一“游”字得以成立的基本条件。
所以“逍遥游”只是庄子核心思想智慧“心斋”与“坐忘”二者的表现，而并非根源所在。
但要注意的是，庄子在这里提出的“忘知”是相对于“有知”提出的，同样“无己”亦是相对于“有己”来说的，直白来说，“忘知”不等于文盲，“无己”不等于任意妄为，庄子所谓由坐忘而得到的心灵自由的境界反而是一种心灵自然的高度自律，不倪傲于万物，而是与万物合而为一的具有大仁的境界，此种大仁的境界也即含有“大德”的境界。
综上，庄子智慧的核心在于“忘知去欲”，通过忘知与去欲以后所达到的境界是物我两忘，进而得到真正的大自在与大超脱，“逍遥游”正是精神得到大自在大超脱的表现，而完全自由化的心灵，自然不会以世俗的“用与无用”为判断事物的标准，而是与万物合而为一，“独与天地精神往来”。