我十岁在精武体育会学少林拳，二十岁随兄周元龙学太极拳，三十岁即1967年学杨式太极拳，后拜傅钟文先生为师。虽看到“十要”中“动中求静”但只知道练拳。1979年跟杭州气功大师、佛家禅宗传人区汉荣老师学《无相禅功》，也指导我学杨式太极拳，但我也只是练静坐，做动功。l984年起忙于虹口区拳操协会太极拳运动，担任副会长、会长、顾问等工作，也未想“静”字。l989年又任上海市老年人体育协会拳操委员会副秘书长、教研组长、太极拳教练。这一年还选为上海市武术协会委员、上海精武体育总会理事(委员)。辅导学生们获得太极拳比赛名次：如冯秀铃为全国老体协比赛冠军，在上海市太极拳比赛中有曾克明、陈石磊、李秀珍、陈鹤鸣、奚鸿飞等取得冠军。多年来只是字面上知个“静”字。1984年作为中国武术代表团出访日本，为全日本第一回太极拳中国武术表演大会审判(裁判)，为日本学员题词，也只是纸上写“心静体松”。这一年后，特别是近几年，练拳多次出现“静境”，才在教拳以及编制的杨式VCD片、《简化)DVD教学片等上面体现了我理解的“静”。
一、“静”的概念
二十年前，1989年有一次在虹口体育场独练杨式太极拳时，出现心、身都与往常不一样的安静，甚为奇怪，自叹：怎么练拳也会犹如静坐“入静”一样?这才体会到区汉荣老师对我讲的“练拳可以静下来”，使我开始对“静”的探索。
“静”与“动”相对而言，太极拳中讲的“静”不是静止不动、死静。树欲静而风不止，风是动，树相对不动，所以叫“静”。静功静坐，身体固然不动，看上去很静，但心在跳、血在流动，其实也是动。至于心中烦恼，人坐着，但也静不下来。地球亿万年在转动，从来不停，由于太匀速，人们不觉得动。易经上讲：“天主动，地主静”。所以“动”与“静”是相对的。练拳始终在动，“一动无有不动”；由于心无杂念，身不浮躁妄动，慢而均匀，相对而言就有“静”了：所谓“一静无有不静”。
“静”的程度也是相对的，心不烦、身不乱是“静”，而入静是深沉的“静”。心、身似乎全空了，可以思想，但心里根本不愿思维，只感到一片静寂，程度就又深了一步。再进而好像定在那个水平上，还有更深的静境，所以“静”的境界也是相对的。
二、练拳可以出现“静境"
我在前述：出现了练拳好象静坐人静一样的感觉。这几年后，又出现静境，是在和平公园练太极拳练了半套以后出现的：脚下如捋棉地，轻柔却沉稳，手、足犹如自发在动，不需用力，周身舒松柔和，心中空空静静，思维十分清晰，奇!怎么这样?欲试行气走劲，即有气、劲如意而现，随既不思，则仍空静无为、自然舒畅。几年前，又遇到新境：在赤一社区的绿化场地上，正带着大家练拳，只感到天地一静，万物似乎都静止了，犹如身处另一空间看这世界，与往常大不一样，忽也看到：小路上有车水马龙行人在动，历历在目，但毫不动心，拳我消融，静得出奇。真如老子所言：“有无相生”，“故常无欲以观其妙”。近年来练拳亦常感到在定中运动，很安静，有两手相胶相连，是动而似非自己动。旁人观之有觉我手柔软如飘带；有觉得气尽沉在脚下，上面在飘；也有感到我在云中舞动。
杨澄甫先生的学生吴志青著、《太极正宗》一书，出版于1940年，报道了太极拳家陈志进先生练拳论著中所说：“盖练拳时，全身松开，顺乎自然，浑圆流利，气沉丹田，心中空空洞洞，思虑全无，如庄周梦蝶，人蝶不分。练完之后自己曾练与否亦不自知。练太极拳到如此境界，有何病不去?不但自己如此，旁观之人，亦觉心平气和，与之俱化。”
正如我师区汉荣先生曾言：“练拳可以静下来”，“动中取静”，要“静”、“净”，达到“灵台空明，物我俱忘”，乃至“法喜”“法乐”境界。
按照太极拳理论要领、古圣贤名言来练，是可以达到“静”的，这是前人、今人实践的体会。
三、拳经、拳家多处讲“静"
《十三势歌》云：“静中触动动犹静”。
《十三势行功心解》云：“静如山岳，动如江河”，“神舒体静，刻刻在心”，“一静无有不静”，《太极拳论》云：“动之则分、静之则合”。
杨澄甫先生在1927年“十要”中讲“动中求静”，1933年又加上“动静合一”。其父杨健侯公常夜坐蒲团“练静功以养神意气，还不厌其烦地提示我们要注重内气的培养，内气不足则不能催促姿势的运行”。《太极拳秘诀评解》一书报道前人所言：“此拳也，不同流俗，不比凡工……动静双修，工比兼并，自有补益”，“所谓太极，阴阳在焉。抱神以静……心定神安……浮躁妄动，门径谬矣”。太极拳家孙禄堂先生日：“道本自然一气游，空空静静最难求”。就是对练，也要“彼不动、己不动”，“舍己从人”，静以听劲，再作定夺。
从实践上升到理论，可见“静”是拳家前辈十分注重的。
四、杨式要领与“静"相通
(一)沉稳。如站不稳，自然静不下来。如何才能稳?上要“虚灵顶劲”、“含胸拔背”、“沉肩坠肘”，中有“松腰胯”、“气沉丹田”，在下：脚下“分虚实”，重心不离脚、君不离位、沉稳安泰。站定、运行皆要如此练拳，才易稳定。傅钟文老师常说：“脚踏实地，功夫到手”。
(二)内求通达。杨澄甫先生“练习谈”中讲：要“悉心静气”、“默记揣摹”地练拳架子。老子日：“专气致柔，能婴儿乎?”气要顺，要通达。一定要松，周身松开，气脉畅通。二要正确练拳架，比如身正，呼吸自然，气路则无阻。你看庙里佛像个个身正静坐，内气通达。挺胸、窝胸，即使下巴抬起都不好。三是学一点静坐、站桩。“气以直养而无害”。四是练拳不能光动动身、手、脚，要学用意，“气沉丹田”，逐步做到“以心行气”，“以气运身”，“气遍身躯不少滞”，做到“意气相连”，做到“内合”，才能去做“内外相合”。内气通达才利于“悉心静气”
(三)外求无碍。身不松，用力练拳，自筑碉堡。身、手、脚，上、中、下不配合各自单独行动，处处出现“断续处”、“缺陷处”“凸凹处”怎么静得下来?外也不合，“何以内外相合”?练拳本是围绕一个中心“一动无有不动”地圆转，有“圆活之趣”，“由脚而腿而腰，节节贯串”，周身一家，圆、连、匀、慢，协调得无微不至，练拳本是周身各部位随心身向左、向右带带而已，自然轻松而平实，毫无阻碍，“一任自然”才能静得下来。
前人言：“心死神活”。练拳心要专于拳架，心要定，不烦。不因旁人誉毁、万境诸事而心乱。老子日：“载营魄抱一，能无离乎!”“孰能浊以止，静之徐清!”。虽然学拳要学一些用法，讲劲、意、气、神、要领，熟练后，最好把这些事不放在心上。古人曾例：“筏喻者”，是说人过河要船，过了河何必背着船走呢?连同心中善恶烦杂统统舍去，想想脚下，领圆练拳，让“静”的精神自然形成，早日形成。道家讲性命双修，讲静。太极拳以道家学说为理论基础。“杨式”诸多要领，自然与“静”相通，为“静”服务。
五、“静"是道、佛、儒三家修炼的基点
老子曰：“致虚极，守静笃”，“归根日静，静日复命”，“清静可以为天下正”。道家张三丰言：“气脉静而内蕴元神，则日真性；神思静而中长元气，则日真命。”讲性命双修。
佛曰：“六尘不生，静久功深。”菩萨“应如是生清静心，不应住色生心。”
孔子日：“仁者静”。荀子日：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安……”
《淮南子书》：“非澹薄无以明德，非宁静无以致远。”
如此等等，不胜枚举，圣贤名言，着重“静”字，因为这是修性养身的基点，也是值得我们太极拳爱好者尽心学习的修性健体的好指导。
我从“静境”多次出现，方知练杨式太极拳不能囿于拳架，要学习三家经典及太极拳论，才能不断升华。太极拳是人身的艺术，是从物质(形体)到精神(意识)的演变过程。孔子日：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。所以练拳要以道与德来指导，动静合一，则受益匪浅