如何理解女婿中的“婿”字？
《说文解字》：“壻，夫也。从士，胥声。《诗》曰：“女也不爽，士贰其行。”士者，夫也。读与细同。婿，壻或从女。”
《说文解字》：“士，事也。数始于一，终于十。从一、从十。孔子曰：‘推十合一为士。’。”。
《说文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”。犹惟初太始道所立而造分天地化成万物者是一字之范式。
《说文解字》：“(十)数之具也。汉志。协于十。一为东西。丨为南北。则四方中央备矣。”。
（一：参见一画“一”）
《说文解字》：“丨，上下通也。引而上行读若囟，引而下行读若（
）。凡丨之属皆从丨。”。犹上下通或下上通者是丨字之范式。
《说文解字注》第80页：“(丨)下上通也。依玉篇。引而上行读若囟。囟之言进也。引而下行读若（
）。可上可下。故曰下上通。竹部曰。篆、引书也。凡字之直。有引而上、引而下之不同。若至字当引而下、不字当引而上、又若才屮木生字皆当引而上之类是也。分用之则音读各异。读若囟在十三部。读若（
）在十五部。今音思二切。囟之双声也。又音古本切。凡丨之属皆从丨。”。
一、丨两范式叠加：一、丨相交完备之数是十字之范式。（从一到十是基本数。以十为界开始轮回。）
一、十两范式叠加：犹推十合一若一以贯之惟以求其至是有担当能事其事任事者是士字之范式。
《说文解字》：“胥，蟹醢也。从肉、疋声。”
《说文解字》：“肉，胾肉。象形。”。犹祭祀专用大型动物带生殖体块的部分是（甲骨文）肉字之范式。
《说文解字》：“疋，足也。上象腓肠，下从止。《弟子职》曰：“问疋何止。”古文以为《诗•大疋》字。亦以为足字。或曰胥字。一曰疋，记也。”。
（乛：参见一画“乛”）
《说文解字》：“止，下基也。象艸木出有址，故以止为足。”。足所至而如草木生根一样定住是止字之范式。
“乛”、止两范式叠加：犹象春艸木冤曲而出足所至而定住者是疋字之范式。
肉、疋两范式叠加。如蟹醢而曲引通达以识之是胥字之范式。
士、胥两范式叠加。曲引通达以识做事始终如一有担当者是壻字之范式。壻又写作婿。
《释亲》云：“女子子之夫为壻。”。此曲引通达以识之。壻，夫也。非泛指女人之夫。而是指女儿之夫。要那么绕一下。
《士昏礼》：“娶者之称，凡五变。自家乘墨车而往，谓之主人。自至女家及奠鴈，皆谓之宾。再拜稽首降出，妇从之降，则谓之壻。妇入门之后，又谓之主人。入室始谓之夫矣。嫁者之称仅两变。壻至门外之时，仍称女。从壻降以后。无论于夫于賛者于舅姑，一切皆称妇也。”是篇壻字凡两见。曰：壻御妇车，壻乘其车而已。皆在女家大门外之称也。是时主人不降送，则妇翁既不在，只此夫妇。可知壻之称由妇而生。不由女之父而生也。
《说文解字注》：“(諝)知也。周礼、诗皆假胥爲之。天官胥十有二人注。胥读为諝。谓其有才知为什长。秋官象胥注。胥其有才知者也。”所以壻是赞美之词。是美称、尊称。相当于女称自己丈夫为“官人”。
“壻”或者写作“婿”。壻是受此称谓者。婿是因女是施此称者。
女婿者，其曲引通达以识之也。所以不是指女人之夫。而是指女儿之夫。美称、尊称之者。