佛是人。
人人都是佛。
区别就是醒着和睡着。
睡着的佛是地球生物，醒着的佛是地球人。
没觉醒的人是动物一样的人，或不如动物的人。
醒着的人是睡着的人不能理解的人，也就是成佛成道的人。
把佛理解成其他形式，就会产生迷信。因为佛是人而不屑一顾——你是什么？
佛脱离人而存在，对人间人是利是害？
有对人间不利的思想认识存在，人应该怎么办？
无论对错都会有接受有反对，最终什么是解决问题的终极办法？
没到终极，解决问题的终极办法会成为现实吗？恐怕只是制造灾祸而已！
没必要过多考虑佛是什么。考虑自己是什么才是解决问题的根本。
自己的肉身是人，人却不是地球生物中的最强者，你想如何改变？
自己的精神思想不是人，自己却不知道，不知道对错能改变什么？如何能知道？
送你一面“照妖镜”！你敢照照自己吗？
还是算了吧！人人都有自己的“照妖镜”，只是，可能只用于照别人！
佛，是善的使者、爱的化身。
她可以是上帝、真主、甚至是我的天呀，凝聚正义的力量、道德的光芒和善意的关爱。
在我们孤独无助的时候她指引光明的方向，在苦难悲伤里她拯救我们脆弱的灵魂，在文明和进步中她教我们与大自然和谐相处，在志得意满时她告诉我们要心存敬畏才始终不会迷失自己。
她一直与我们同在，甚至幻化成各种的形态在关注着、考验着、温暖着我们；我们把她当做最至高的神灵，用最谦卑的态度向她敞开心扉，是罪就要得到她该有的惩罚、是过就要争取她最大的宽恕、是功就让她赐予闪光的荣耀和褒奖、是欲望就在她神圣的召唤里祛除心魔。
佛，是可以诚心、坦然诉说的对象，是人间真善美的集合，是对有心之错的严厉批判，是对无心之过正确的引导。
佛，是一切诚实在内心的倒影，不受腐朽的蚕食、不受恶念的动摇，将正义普照人间，将友爱散播在每个人类的心灵深处。
佛是“佛佗”的简称。佛，是指佛教里修正的最果位（即修佛所达到的境界）。佛除了是指释迦牟尼外，还有无数个佛，简言之，一切觉行圆满者都可称佛。
佛的种类有多种
佛有多种，三世十方，到处都有佛，一句话：佛无处不在。这里只说三世佛，过去世有燃灯佛，现在世有释迦牟尼佛，未来世有弥勒佛。
佛祖释迦牟尼名号多
佛祖释迦牟尼有多种称号，常见的有十大名号：
一为如来，这是家喻户晓，人人皆知的名号。
二为应供，意思是应该享受人、天的供应。
三为正遍知，是指能够正确地遍知一切。
四为明行足，指具有“宿命明”、“天眼明”（能知过去）和“漏尽明”（能断尽一切烦恼而获得大解脱）。
五为善逝，指能获得善终，得以入涅槃。
六为世间解，指能了鲜世间的一切，从世间中获得解脱。
七为无上士，无上即为至高无上之意。
八为调御大夫，指善于说教让人觉语。九为天人师，就是天、人的导师。
十为世尊，就是世间之尊之意，也是我们最常见的名号之一。
关于“什么是佛？”菩提达摩大师的侄儿“异见王”确实问过，而且还明确地得到了答案！
1.异见王继位开始排斥僧侣
“异见王”是菩提达摩的侄儿，在其继承了王位以后开始逐渐排斥僧侣。“异见王”认为：僧人终日不耕不作受人民供奉，只会钻研佛理，最后关于“什么是佛？”居然没有人能给他解释。于是，“异见王”命令手下强行让僧侣还俗，不得再返佛门。
2.婆罗提尊者解答“异见王”什么是佛？
王问：“什么是佛？”
尊者曰：“见性是佛！”
王曰：“性在何处？”
尊者曰：“性在作用。”
王曰：“若作用何时出现？”
尊者曰：“若现于世当有其八！”
王曰：“何为其八？”
尊者曰：“在胎为身，处世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捏，在足运奔；遍现时俱该法界，收摄时在一微尘；识者知是佛性，不识者唤作精魂！”王闻即开悟。
婆罗提尊者给“异见王”所解释的“什么是佛？”，大概的意思是：从十月怀胎到出生为人，眼、耳、鼻、嘴所能感官到的，手和脚所能做到的；大到宏观世界的宇宙空间，小到微观世界的细胞粒子，都有佛的存在，这就是所谓的“见心见性”。理解的把它叫作“佛性”，不理解的把它叫作“谬论”！