我简单讲讲,庄子的核心结论中有一个叫“物我齐一”,什么意思呢?我和万物没啥隔阂。
正所谓
周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。
物化就是客体化,一旦你主客二分,就会固执的认为你是独立的,你的环境也是独立的。
但是豺狼虎豹在森林里就是帝王,在平地就被人所杀,那豺狼虎豹与其所属的环境就是一体的,这算不算豺狼虎豹的“御风而行”?
濠梁之辩更典型。
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
施惠看起来占了便宜,庄子在强辩,但是这个短文最关键的点在于“请循其本”,本是什么呢?本是你和鱼本就没有差别,怎么会不知晓?
这甚至是一个类似演化论的论断,大家都是适应环境的产物。所以“相濡以沫,不如相忘于江湖”,互相吐泡泡肯定没有在水里游爽——我完全能知道喘不上气啥感觉。
列御寇为啥牛逼呢?
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
因为他境界到位了,识破了天地一体,你我一体,万物一体,所以他能御六气而行,这种比喻在《庄子》中比比皆是,更合适的比喻其实是飞机,你拥有高级认知功能,这是演化赋予你的能力,因此你能上天。他借此比喻列子的水准,在他的年代,列子肯定是最懂得和大自然打成一片的,起码游泳技术可能高超。
人类要永远发明飞机,但是不能因此傲慢。
所以后世海德格尔引申说:解蔽而来的林中空地(澄明)并不是最重要的,最重要的是,解蔽同样也是遮蔽——一盏灯亮起,那些黑暗的部分就被忽略了,让你忘记在黑暗中的时候,我们身处一起。
ps:再引申讲讲的话,手机已经是我们的器官了,按照庄子的理解,这是很正常的事情,但是很多电子产品反对者极端执着于“生来所有”。
但是生来所有并非就是自然的,虽然魔改了道家,但是后世道教有先天后天之分,并不是说你的己身就是先天,你生来就是后天的,就被文化所浸染(事实上,人类学也强调这一点),所谓“浊气”是也。你对人的形象的执着,也来自于你的认识,而人本不应该是和外界有二元对立的,义体化和意识上传是《庄子》自然延伸的真谛,你不能化为蝴蝶,才是最可怜的。