这句偈是唐代六祖慧能的一首偈语，他也是据此偈语继承了五祖弘忍的衣法，成为六祖禅师。
在他之前，五祖的首席弟子神秀已经做了一偈：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”书写在大殿侧墙之上，但神秀的这一偈，五祖弘忍禅师似乎并不十分满意。
惠能本不识字，他让别人给他念了神秀的偈后，他竟在神秀所做偈的基础上请人写出了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。不仅得到了五祖弘忍禅师的赏识，而且还继承了五祖的衣法而成为六祖禅师。也因此，这四句偈语流传至今。
想来很替那个叫神秀的弟子不公，不过那是佛家的事，人家自有道理，我们外人是无法理解的。
这四句偈语，其实关键在第三句，“本来无一物”，就是什么都没有，怎么会有尘埃呢？
与其相对应的是神秀那四句偈里的第三句“时时勤拂拭”，这两个人的两句偈语，从字面上就形成了实与虚非常鲜明的对比。
我有时走在路上，头脑里不时的拿这两首偈语做对比，思索它们的内涵，无论怎么思考，还是倾向于神秀那四句，觉得它来的真实，贴近生活，更贴近人性。
可五祖弘忍选择了惠能，因为他们之前是有约定的，谁的偈语写的好，谁继承五祖的衣法。
可五祖为什么就不想想，如果没有神秀的那首偈在前，何来惠能这后者呢？
有了神秀这四句偈，对应惠能那四句偈，就很好理解了，按我们今天的说法，应该是一个是强调主观，一个是强调客观。
后来神秀虽然失去了接班人的资格，而他却成了北宗一派的开山鼻祖，而他还是推崇“时时勤拂拭”的理念，主张“拂尘见净”被后人称为“渐修派”，其执着精神也是令人佩服。
而惠能的观点则是强调人的因素，主张人性本自净，一切在自身的修行，即所谓的“见性成佛”，后人称为“顿悟派”。
佛家的事，俗人本不该妄加议论，只是对这两首偈也好，诗也好，太喜欢了，所以也就不知好歹的议论一番，也算是不知天高地厚吧！
![菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃[调皮]图1](/wp-content/uploads/2023/02/1676521978_63edb1fac5eb5.jpg)
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