《江南春》是唐代诗人杜牧写的一首什么诗

江南春

【唐】杜牧

千里莺啼绿映红，

水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，

多少楼台烟雨中。

这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。

诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。

杜牧特别擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。《江南春》反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊洒脱的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意

《江南春》是唐朝著名诗人杜牧的一首七言绝句，描写了江南明媚的春光，还有对南朝佛教流行现象的玩味和沉思，全诗如下：

江南春

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

创作背景

公元833年，31岁的杜牧由宣州、经建康来到扬州，在淮南节度使牛僧孺幕中作推官（后转为掌书记），这首诗作于往返途中。

诗意简析

前两句写千里江南的明媚风光，短短十四个字，就包括了山水、城乡、花鸟和红绿色彩等等，却又语出自然，无堆砌之感。明代三大才子之首，写出了千古绝唱《临江仙·滚滚长江东逝水》的杨慎曾对“千里”表示不以为然，认为不可能见到千里“莺啼”、“绿映红”，不如改成“十里”。有人反驳说，这首诗的题目叫作《江南春》，江南方圆千里，到处都是莺啼绿映，水村山郭，无处无酒旗。这首诗诗意广阔，不是专指一处。如今看来，显然是杨慎过于较真，一时糊涂了。如果按照他的意思改成“十里莺啼绿映红”，总觉得差了点儿意思。

诗的后两句，妙处在于写最具特色的江南烟雨，以烟雨楼台映衬明媚的春光，笔致灵妙，余音悠远。写景之外，还有弦外之音。当年，宋齐梁陈等南朝国家多推行佛教，是以江南佛寺特别多。比如南朝梁武帝萧衍非常痴迷佛教，身为皇帝的他竟不惜亲自受戒，不吃肉、不近女色，一生之中竟然4次出家，共计两个月之久，每次最后竟然都得大臣们筹钱来赎，武帝才恋恋不舍的还俗。而梁武帝在位时，仅都城周围就有五百余家佛寺，僧尼十万余人。杜牧一贯善于用夸张的数字来营造气势，所以说“四百八十寺”，但按照梁武帝时的佛寺规模，杜牧还说得少多了。

南朝统治者推行佛教，除了梁武帝这样的真爱粉，大多还是为了麻痹劳动人民，维护他们的统治。但宋齐梁陈一共只存在了162年时间，平均下来只有四十年左右，显然他们都没得到佛祖的庇佑。不过南朝统治者留下的金碧辉煌的佛寺，点缀在绿水青山之间，倒成了一种特殊的人文景观，为江南春色增辉不少。杜牧生活的时期，统治者并不崇信佛教，所以他应该不是在借古讽今，而是一种对特定历史文化现象的玩味和沉思。而且这种沉思又和诗人对自然美的赞美水乳交融，也就更加耐人寻味。