欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中。
这首诗描写拜谒禅门的经过，随手拈掇禅语入诗，将行游的记述并入禅理，禅门心性的风光与趣味，在诗中妙然呈现。
落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。
这首诗是怀人之作，却没有俗世间的远别分离带来的烦恼忧伤，山林的静谧、隐居的恬然，衬以花鸟的活泼生机，不著一字而禅意盎然。
鸟来还语法，客去更安禅。 昼涉松露尽，暮投兰若边。 洞房隐深竹，清夜闻遥泉。
王维号称诗佛，这首诗表达了他对佛家出世之道和励节苦行精神的仰慕。诗有“鸟来还语法，客去更安禅”的佳境和表明自己心迹的“岂惟留暂宿，服事将穷年”的直白。在“似禅”与“入禅”之间，意兴非凡。
趺坐檐前日，焚香竹下烟。寒空法云地，秋色净居天。
诗便是诗人对空门生活的向往，仔细将佛寺生活写出，或悟禅理，或启俗谛，一切清静淡泊而又井然有序，正是维摩诘“不舍道法而现凡夫事”的领悟与躬行。
返景入深林，复照青苔上。
义能禅师说：“回光返照，看身心是何物。”皆谓收回向外寻求的眼光，观照自身自心。一缕金丝般的夕晖，投射在幽暗的林下青苔上，稍纵即逝，无比珍稀。
木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。
以返照的眼光写出了自然中特有的超然与静谧，寓妙观异想于平淡之中。明人胡应麟《诗薮》云：“读之身世两忘，万念俱寂，不谓声律之中，有此妙诠。”
鸟飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹退，清凉何所求？
禅寺空幽，竹亭净寂，飞鸟鸣蝉，动里见静，泯合物我，若悟得此意，不必酬答，自然可得一派清凉。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。
佛性无物可以比拟，即“说似一物即不中”，所以不可说，不能说。
不解审思量，只道求佛难。回心即是佛，莫向外头看。
禅宗讲求自性修炼，成就佛果不假外求，只有顿息诸缘，意不妄起，才能达到无念无心的状态。所以如诗中所示“回心即是佛”，说明向外用功夫的修证是无益而且徒劳的。
因循过时光，浑是痴肉脔。虽有一灵台，如同客作汉。
世俗常人，往往心如处在黑暗，灵台无光。虽然机有浅深，法无高下，但是一心在佛，就能以心中眼，观心外相，得大智慧。